本文摘要：感遇 其七 翻译成感遇十二首（其七） 江南有丹橘，经冬犹绿林。忘伊地气变暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，惜阻重浅！运命唯所遇，循环不能寻。 徒言树桃李，此木忘无阴？ 【赏析】 读书着张九龄这首赞颂丹橘的诗，很更容易想起屈原的《橘颂》。屈原出生于南国，橘树也出生于南国，他的那篇《橘颂》一结尾就说道：“后皇嘉树根，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。 张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的郡治江陵（即楚国的郢都），本来是知名的产橘区。

感遇 其七 翻译成感遇十二首（其七）　江南有丹橘，经冬犹绿林。忘伊地气变暖，自有岁寒心。　可以荐嘉客，惜阻重浅！运命唯所遇，循环不能寻。

徒言树桃李，此木忘无阴？ 【赏析】 读书着张九龄这首赞颂丹橘的诗，很更容易想起屈原的《橘颂》。屈原出生于南国，橘树也出生于南国，他的那篇《橘颂》一结尾就说道：“后皇嘉树根，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。

张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的郡治江陵（即楚国的郢都），本来是知名的产橘区。他的这首诗一结尾就说道：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，特别是在显著。屈原的名句告诉他我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也不免摇落，又哪能经得住严冬的蹂躏？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“言”字，充满著了赞美之意。

丹橘经冬言蓝，到底是由于羞得地利呢？还是出乎意料本性？如果是地利大不相同，也就不有一点赞美。所以诗人放问道：怎么会是由于“地气变暖”的缘故吗？再行以反诘语一“纵”，又以认同语“自有岁寒心”一“缴”，意气生姿，富裕波澜。“岁寒心”，一般是谈松柏的。

《论语。子罕》：“岁寒然后闻松柏之后凋也。”刘桢《追赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具备耐旱的节操，是所含诗意的。

汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华鉴》，诗中说道橘柚“委身玉盘中，历年冀闻食”，传达了作者不为世用的愤恨。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀闻食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已有一点赞美；开花结果累累硕果，不求贡献于人，更加展现出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应当荐之于嘉宾的，然而却只求山深水所隔绝，为之惜！读书“惜阻重浅”一句，如言感慨之声。

丹橘的命运、遭遇，在心中终萦回，诗人思绪无以平，再一想起了命运问题：“运命惟所遇，循环不能寻。”显然运命的优劣，是由于遭遇的有所不同，而其中的道理，如周而复始的大自然之理一样，是无法追究责任的。这两句诗感情很简单，看起来无可奈何的自遣之词，又形似有难言的隐衷，直白内敛。

最后诗人以反诘语气两脚全诗：“徒言树桃李，此木忘无阴？”——人家只无暇栽培那些桃树和李树，总算不要橘树，怎么会橘树无法遮阴，没用处吗？在前面，已写出了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这究竟为什么？《韩非子·外储说道左下》里谈了一个寓言故事： 阳虎对赵简主说道，他曾临死前培育一批人才，但他遇上险境时，他们都不协助他。因而感慨道：“虎疏于树人。

”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，腺之则梨；树根枳棘e79fa5e9819331333332626162者，出而刺人。故君子慎所树。

”只树根桃李而没想到回避橘柚，这样的“君子”，总无法说道“慎所树”吧！ 杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中赞扬张九龄“诗谏地有余，篇终语清省。”后一句，是说道他的诗语言甜美而简洁；前一句，是说道他的诗意余象外，给读者尚存遨游想象和误解的余地。读书这首诗我们不就很大自然地误解到当时朝政的明亮和诗人艰辛的身世吗！这首待沉闷而浑成，短短的篇章中，时时用提问的句子，具备正反平缓之势，而诗的语气毕竟温雅浓郁，气愤也罢，悲伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，超过了炉火纯青的地步。[2]张九龄感遇其七赏析（简练）感遇十二首（其七） 　　张九龄 　　 江南有丹橘， 经冬犹绿林。

　　 忘伊地气变暖， 自有岁寒心。　　 可以荐嘉客， 惜阻重浅！ 　　 运命唯所遇， 循环不能寻。　　 徒言树桃李， 此木忘无阴？ 　　　　【注解】　　1。

嘉客：嘉宾贵客。喻指朝廷中的贤人。　　2。

阻重浅：喻阻力愤恨，不被皇帝器重。　　3。运命：运气，命运。

　　4。秽：同荫。　　　　 读书着张九龄这首e79fa5e9819331333238636638赞颂丹橘的诗，很更容易想起屈原的《橘颂》。

屈原出生于南国，橘树也出生于南国，他的那篇《橘颂》一结尾就说道：“后皇嘉树根，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。

”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的郡治江陵（即楚国的郢都），本来是知名的产橘区。他的这首诗一结尾就说道：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，特别是在显著。

屈原的名句告诉他我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也不免摇落，又哪能经得住严冬的蹂躏？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“言”字，充满著了赞美之意。

　　 丹橘经冬言蓝，到底是由于羞得地利呢？还是出乎意料本性？如果是地利大不相同，也就不有一点赞美。所以诗人放问道：怎么会是由于“地气变暖”的缘故吗？再行以反诘语一“纵”，又以认同语“自有岁寒心”一“缴”，意气生姿，富裕波澜。“岁寒心”，一般是谈松柏的。

《论语•子罕》：“岁寒然后闻松柏之后凋也。”刘桢《追赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具备耐旱的节操，是所含诗意的。　　 汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华鉴》，诗中说道橘柚“委身玉盘中，历年冀闻食”，传达了作者不为世用的愤恨。

张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀闻食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已有一点赞美；开花结果累累硕果，不求贡献于人，更加展现出品德的高尚。

按说，这样的嘉树佳果是应当荐之于嘉宾的，然而却只求山深水所隔绝，为之惜！读书“惜阻重浅”一句，如言感慨之声。　　 丹橘的命运、遭遇，在心中终萦回，诗人思绪无以平，再一想起了命运问题：“运命惟所遇，循环不能寻。”显然运命的优劣，是由于遭遇的有所不同，而其中的道理，如周而复始的大自然之理一样，是无法追究责任的。

这两句诗感情很简单，看起来无可奈何的自遣之词，又形似有难言的隐衷，直白内敛。最后诗人以反诘语气两脚全诗：“徒言树桃李，此木忘无阴？”——人家只无暇栽培那些桃树和李树，总算不要橘树，怎么会橘树无法遮阴，没用处吗？在前面，已写出了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这究竟为什么？《韩非子•外储说道左下》里谈了一个寓言故事： 　　 阳虎对赵简主说道，他曾临死前培育一批人才，但他遇上险境时，他们都不协助他。　　 因而感慨道：“虎疏于树人。

”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，腺之则梨；树根枳棘者，出而刺人。故君子慎所树。” 　　 只树根桃李而没想到回避橘柚，这样的“君子”，总无法说道“慎所树”吧！ 　　 杜甫在《八哀•故右仆射相国张公九龄》一诗中赞扬张九龄“诗谏地有余，篇终语清省。

”后一句，是说道他的诗语言甜美而简洁；前一句，是说道他的诗意余象外，给读者尚存遨游想象和误解的余地。读书这首诗我们不就很大自然地误解到当时朝政的明亮和诗人艰辛的身世吗！这首诗沉闷而浑成，短短的篇章中，时时用提问的句子，具备正反平缓之势，而诗的语气毕竟温雅浓郁，气愤也罢，悲伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，超过了炉火纯青的地步。感遇十二首（其七）张九龄 原文翻译成现代文·“江南有丹橘，经冬犹绿林。

”江南一带生长着一种无法解释的丹橘，经历严冬橘林仍然枝叶苍翠，郁郁青青。忘伊地气变暖，自有岁寒心。”怎么会这是因为那里地气和zhidao变暖大不相同？原本是这种橘树自有凌寒傲霜的本性。

可以荐嘉客，惜阻重浅。”招待贵宾与亲朋，这丹橘作为上好的水果当之无愧，怎奈一路上山高水浅，载运它交通不便。“徒言树桃李，此木忘无阴？”世人都讨厌栽种桃李，只不过这丹橘的浆果不但可以招待宾客，而且四季长青，终年绿荫葱茏，哪一点不如桃李呢？ ·本诗以橘喻人，诗人借赞美丹橘，经冬言蓝，是因为有耐旱的本性来比喻自己也有贤人一样的高尚品质，但不被人识，不能抑郁症不平。

全诗沉闷大自然，语言温雅浓郁，设喻熟悉，抒写胸臆圆并转自如，气愤悲伤不露痕迹，给读者留给了难忘与想象的空间，故历年来为人赞颂。感遇十二首（其七）传达了作者怎样的思想感觉诗人有感于朝政的失调和个人身世的遭遇，在诗中以橘自比，托物言志。传达了不为世所zhidao用的不满之情。感遇(其七)【唐】张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。

忘伊地气变暖版？自有岁寒心。可以荐嘉客，惜阻重浅！运命惟所遇，循环不能寻。

权徒言树根桃李，此木忘无阴。张九龄 感遇 其七 有几个小问题1、赞美了丹橘经寒仍蓝的傲骨和气节（可从第一闻、二句显现出）。本意在于通过赞美丹橘传达自己的志向，丹橘经冬仍蓝不是因为地暖而是它有松柏的品质（岁寒心）。

2、艺术手法：托物言志。第四句之后的几句道，是将丹橘与自己命运有异，感慨这样幸福的丹橘应当是能引荐给嘉客的，版但因为隔绝而无法。感慨命运以及世人对丹橘的不解读——并不只有桃李有树荫，丹橘也是有的只是没有权有人看见而已。

全诗借丹橘幸福但命运艰辛自比。感遇 张九龄 其七【赏析】 　　读书着张九龄这首赞颂丹橘的诗，很更容易想起屈原的《橘颂》。屈原出生于南国，橘树也出生于南国，他的那篇《橘颂》一结尾就说道：“后皇嘉树根，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。

”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的郡治江陵（即楚国的郢都），本来是知名的产橘区。他的这首诗一结尾就说道：“江e79fa5e98193e78988e69d8331333335306334南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，特别是在显著。

屈原的名句告诉他我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也不免摇落，又哪能经得住严冬的蹂躏？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“言”字，充满著了赞美之意。

　　丹橘经冬言蓝，到底是由于羞得地利呢？还是出乎意料本性？如果是地利大不相同，也就不有一点赞美。所以诗人放问道：怎么会是由于“地气变暖”的缘故吗？再行以反诘语一“纵”，又以认同语“自有岁寒心”一“缴”，意气生姿，富裕波澜。“岁寒心”，一般是谈松柏的。《论语。

子罕》：“岁寒然后闻松柏之后凋也。”刘桢《追赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具备耐旱的节操，是所含诗意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华鉴》，诗中说道橘柚“委身玉盘中，历年冀闻食”，传达了作者不为世用的愤恨。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀闻食”的意思。

“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已有一点赞美；开花结果累累硕果，不求贡献于人，更加展现出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应当荐之于嘉宾的，然而却只求山深水所隔绝，为之惜！读书“惜阻重浅”一句，如言感慨之声。

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